Si los trinitarios estaban combatiendo a Jean Pierre Boyer como ocupante haitiano, y si a lo interno de Haití hubo un grupo que lo adversaba, entonces los primeros establecieron la alianza con los reformistas haitianos. Este pacto les permitió a los trinitarios ocupar una gran parte de las juntas populares. Esas, que se habían formado en el continente en los años 1809 y 1810, se van a constituir en Santo Domingo en el 1843.
Las juntas populares equivalían a los ayuntamientos. Por eso ya podemos observar en esto la creencia de Duarte en el poder local, en este gobierno local, que es un principio de descentralización del Estado.
Sobre el argumento de contribuir a la formación de la junta popular en El Seibo, Duarte va a caballo; llega allá con la intención de conversar con Pedro Santana, aunque, en realidad, quien lo recibió fue Ramón Santana, su hermano mellizo.
Bosch escribió en uno de los folletos de estudios sociales una anécdota. En ella, Ramón le dijo a Duarte que se hablara con Pedrito porque a él le gustaba mandar, pero Ramón no tenía esa vocación. Pedro la tuvo todo el tiempo.
Desde la óptica de Dierickx y de Cool
Analizando esto con una óptica, aquí está Alexandra Elizo, ella domina mucho el tema del cual hablaremos. Este lo han desarrollado el belga Ingemar Dierickx y el estadunidense Karen Cool analizando las instituciones sobre la base de la estrategia.
Me permití comparar las fundaciones de La Trinitaria y del Partido de la Liberación Dominicana. Dierickx y Cool señalan que hay un capital intelectual que se divide en tres partes: un capital humano, un capital estructural y un capital relacional.
El capital humano lo determinan la actitud del que entra, su formación y su competencia. Cuando analizamos esto nos preguntamos ¿Cuál es la actitud del que entraba en La Trinitaria? Bueno, que la independencia era posible. O sea, era un proyecto alcanzable.
El país tuvo una independencia efímera. Apenas a los dos meses llegó Boyer, y desde este acontecimiento quedó siempre ese miedo de si el país podía realmente sostener solo su independencia.
A cortar el cordón umbilical con el imperio
La actitud de los trinitarios era que la independencia era posible. Los que fundaron el Partido de la Liberación Dominicana en 1973 entendieron que se podía completar la obra de Duarte.
Aunque tenemos una independencia formal con himno, bandera, escudo, presidente e instituciones, todavía sucede que una llamadita de un secretario de Estado de Estados Unidos, una conversación de un general del Comando Sur o una conversación con un presidente estadunidense hacen variar las posiciones políticas de los gobernantes nuestros. La idea de la liberación nacional procuraba cortar el cordón umbilical de República Dominicana con los imperios para asumir una posición de dignidad y dirigir nosotros el destino político del país.
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