La díada es una manera de asumir criterios filosóficos partiendo de dos personas aisladas. Ha sido la postura de los filósofos Fiódor Mijáilovich Dostoievski, Karl Eugene Dühring y Georg Simmel, por ejemplo, el segundo utilizaba dos personajes ficticios, nombrados Robinson y Viernes, que fueron desmontados por Federico Engels en su libro el Anti-Dühring.
El escrito polémico de Engels se debe a la visión general del marxismo. Como ciencia no se circunscribe al análisis del comportamiento de dos o tres individuos, sino que el objeto de estudio es toda la sociedad, la cual tiene una dinámica más compleja.
En la lógica simple de Dostoievski, definía la díada expresando que ««todos somos culpables de todo y por todos los hombres ante todos, y yo lo soy más que los demás». Agregaba «La responsabilidad es asunto mío. La reciprocidad es asunto suyo. El yo siempre tiene una responsabilidad más que todos los demás».
El individuo, según Simmel:
El punto esencial es que, dentro de una díada, no puede haber una mayoría que supere en votos al individuo. Ahora bien, tal mayoría es posible, simplemente, añadiendo un tercer miembro. Pero las relaciones que permiten que las decisiones del individuo sean invalidadas por una mayoría devalúan la individualidad.
Diferencia entre individuo y sujeto
El individuo es diferenciado por el filósofo dominicano Andrés Merejo del sujeto. Para él «El sujeto, como categoría, es universal. No puede confundirse con el individuo que representa la unidad y no lo único y contradictorio».
En este aspecto coincide con el filósofo coreanoalemán Byung-chul Han. Este dice «que este sujeto se autoexplota, ya que es soberano de sí mismo y no está sometido a nadie porque va acorde con la velocidad del conocimiento y el mundo digital.»
En el cibermundo Merejo distingue a los sujetos. Subraya que puede ser «inmigrante digital, hacker, nativo digital, net, ciberempresario, ciberpolítico, cibereducador, ciberperiodista, ciberciudadano, entre otros.»
La lista no concluye ahí. Los sujetos también podrían ser mediocre, marginal, sin atributos, light y Bloom. En este aspecto coincide con José Ingenieros, Robert Ezra Park, Robert Musil, Enrique Rojas Montes y James Augustine Aloysius Joyce, respectivamente.
El ser humano es ¿Depredador o social?
Para Emmanuel Levinas:
Es de suma importancia saber si la sociedad en el sentido actual del término es el resultado de la limitación del principio de que los hombres son depredadores entre sí, o si, por el contrario, obedece a la limitación del principio de que los hombres están hechos los unos para los otros. ¿Es lo social –con sus instituciones, sus formas universales y sus leyes— el resultado de limitar las consecuencias de la guerra entre los hombres, o es más bien el producto de limitar la infinitud que se abre en la relación ética del hombre con el hombre.
Excelente artículo, llama a reflexionar la participación de la participación personal en cada proceso de orden societario